Pirkej avot – Poučení otců – třetí kapitola

Tento šabat odpoledne čteme třetí kapitolu z Pirkej avot – Poučení otců.

Mišna 1. : Akavja ben Mahalal’el řekl: Měj na zřeteli tři věci a tak neupadneš do hříchu: věz, z čeho pocházíš – z páchnoucí kapky. Kam se ubíráš – na místo, kde je prach, hniloba a červi. A komu budeš skládat účty – Králi, jenž je Králem králů, Svatému, budiž požehnán.
Pokračovat ve čtení “Pirkej avot – Poučení otců – třetí kapitola” »

Paraša ACHAREJ MOT – KEDOŠIM (Lv 16,1-18,30 a 19,1-20,27)

אַֽחֲרֵ֣י מ֔וֹת שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י אַֽהֲרֹן 16,1 – po smrti dvou synů Áronových  Protože Job slyšel o smrti dvou Áronových synů, řekl: „אף לזאת יחרד לבי – Mé srdce se toho děsí“ (Jb 37,1). Naši učenci říkali, že Job byl potrestán muky za to, že mlčel a nevystoupil proti tomu, když faraón vydal svůj nelidský příkaz každého novorozence ze synů Izraele vhodit do Nilu. O hříchu Nádaba a Avíhú (10,1n) řekli naši učenci toto: Mojžíš a Áron šli vpředu, potom Nádab a Avíhú a za nimi ostatní synové Izraele. Tu Nádab řekl Avíhúovi: „Kdy už konečně zemřou ti dva starci, potom ty a já budeme vůdci pokolení.“ Všemohoucí jim pravil: „Uvidíme, kdo koho pohřbí.“ Otázka je, když to řekl Nádab, proč byl také potrestán Avíhú? Z toho se učíme, že ten, kdo slyší nějakou špatnost a neohradí se proti ní, ale mlčí, je také hoden trestu. Podobně Job, který když slyšel o smrti dvou Áronových synů, vzpomněl si na to, že ten, kdo mlčí ke špatnostem, bude také potrestán. Okamžitě se jeho srdce vylekalo, neboť pochopil, že také on bude potrestán za to, že kdysi mlčel a neohradil se proti faraónovu příkazu.  (Z díla נחל קדומים Chajima Josefa Davida Azulaie – חיד“א, 1724-1806)
Pokračovat ve čtení “Paraša ACHAREJ MOT – KEDOŠIM (Lv 16,1-18,30 a 19,1-20,27)” »

Z 2. kapitoly Pirkej avot – Poučení otců

הֱווּ זְהִירִין בָּרָשׁוּת, שֶׁאֵין מְקָרְבִין לוֹ לָאָדָם אֶלָּא לְצֹרֶךְ עַצְמָן. נִרְאִין כְּאוֹהֲבִין בִּשְׁעַת הֲנָאָתָן. וְאֵין עוֹמְדִין לוֹ לָאָדָם בִּשְׁעַת דָּחֳקוֹ:  Mišna 3: (Raban Gamli’el, syn rabiho Jehudy ha-Nasiho, řekl) – Buďte opatrní, když jednáte s vrchností, neboť ta si volá člověka pouze tehdy, když ho potřebuje, chová se přátelsky, když z něho má prospěch, ale neposkytne mu pomoc, když se ocitne v tísni.
Pokračovat ve čtení “Z 2. kapitoly Pirkej avot – Poučení otců” »

Paraša TAZRIA – MECORA (Lv 12,1-13,59 a 14,1-15,33).

 

בְּכָל־קדֶשׁ לֹֽא־תִגָּע וְאֶל־הַמִּקְדָּש לֹא תָבֹא עַד־מְלֹאת יְמֵי טָֽהֳרָֽהּ12,4 – Nedotkne se ničeho svatého a nevejde do svatyně, dokud neskončí dny jejího očišťování. Každý člověk by si měl uvědomit, že nemůže mít žádný kontakt se svatostí a že nemůže vejít do Chrámu, který je příbytkem Boží imanence, pokud před tím nebude na sobě dlouhodobě intenzivně pracovat, aby se očistil od svých hříchů a zkaženosti. Člověk nemůže dospět ke svatosti, aniž by se dříve neoprostil – neočistil od všech svých negativních vlastností. (Elimelech Weisblum z Leżajska, 1717-1787, autor díla נועם אלימלך)
Pokračovat ve čtení “Paraša TAZRIA – MECORA (Lv 12,1-13,59 a 14,1-15,33).” »

Paraša ŠMINI (Lv 9,1 – 11,47)


וַֽיְהִי֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁמִינִ֔י 9,1- Bylo pak osmého dne, tu zavolal Mojžíš Árona, jeho syny…

Paraša začíná slovesem „היה – byl“. Sloveso však je ve formě budoucího času „יהי – bude“, ale před ním stojí „ו“, které nazýváme vav consecutivum, a to mění čas slovesa z budoucího na minulý, proto: „Bylo pak osmého dne…“ Toto vav consecutivum vytváří jakousi spojnici mezi minulostí a budoucností. V minulosti jsme měli sedm pastýřů – רועים שבעה – Abrahama, Izáka, Jákoba, Josefa, Mojžíše, Árona a Davida. Osmým pastýřem, kterého v budoucnu povolá Hospodin, bude námi očekávaný Mesiáš – משיח. V našich dějinách byly pouze dvě osobnosti, které byly proroky a současně měly královské pravomoci – Mojžíš a poslední ze soudců, prorok Samuel. V budoucnosti i v osobě Mesiáše se budou snoubit vlastnosti proroka s pravomocí krále.
Pokračovat ve čtení “Paraša ŠMINI (Lv 9,1 – 11,47)” »

Pesachová kuchyně a Merlík čilský (quinoa)

S blížícím se svátkem Pesach vnikají do židovských kuchyní nové, sice pravidelně se opakující změny, ale přesto je svátek Pesach vždy něčím nový. Kuchyně je tradičně spojována s macesovými knedlíčky v dobrém vývaru, nákypy z brambor a masa, macesy na mnoho způsobů … těžká kuchyně našich předků, ale mnohdy neodpovídá současnému způsobu života a tak hospodyně hledají nové zdroje pro lehká pesachová jídla při zachování přísných pravidel kašrutu pro svátek, který letos trvá v diaspoře od večera 10.4.  do 18.4. Během tohoto pesachového týdne je zakázáno jíst vše kvašené a dbát,  aby ani macesy v průběhu vaření nekvasily. Pro aškenázské židy se zákaz vztahuje i na luštěniny a další potraviny. Je snazší říct co je povolené, než co je zakázané. Ne každý však dobře snáší macesy a je ochoten prijmout jedinou alternativu jako přílohu a tou jsou brambory. Další čerstvá zelenina je také v pořádku, ale přecejen …. V minulých letech pronikla na trh pro Pesach povolená a i pro lidi, kteří mají problém s lepkem vhodná potravina  – quinoa s hezkým českým jménem merlík čilský. Pro Pesach je třeba, aby měla bezlepkové logo. Je třeba ji třikrát přebrat, to je způsob jakým přebírají rýži a luštěniny sefardší židé, kteří mají tradici jíst luštěniny a rýži. Pražský rabinát tedy quinou povoluje za těchto zpřísněných podmínek, ale povoluje. Přebranou quinou je třeba důkladně propláchnout vodou usušit na sítě  a vložit do studené vody v poměru  1:2 (jeden díl suché quinoy a 2 díly vody). Osvědčilo se mi ve chvíli kdy se quinoa s vodou začne vařit, vodu slít a doplnit necelými 2 díly vody nechat vařit zhruba 15 minut dokud se voda neodpaří. Quinoa tak ztratí hořkou příchuť. Takto připravenou quinou můžeme přidávat do salátů, polévek a použít jako přílohu nebo přidat k mletému masu a zelenině. Kdo chce zabavit děti anebo má hodně trpělivosti může z takto připravené qiunoy přiravit suši, místo řas, které se asi v kvalitě košer na pesach nejsou běžně dostupné, lze použít listy špenátu anebo mangoldu.  Quinou můžeme také před vařením osmahnout na oleji, v tom případě jí musíme velmi dobře promýt, protože vodu s olejem případně kořením nelze slít. Pokud chceme připravit quinou jako přílohu můžeme místo vody použít zeleninový anebo masový vývar, který ji povýší na ještě chutnější. Quinou můžeme připravit jako rizoto, pilaf, zeleninové rizoto s tím, že doba vaření se o mnohé zkrátí, což zejména o svátcích je důležité, protože ušetřený čas můžeme strávit s rodinou.  Třeba tato zdravá a neutrální  potravina vstoupí do kuchyně i během roku, anebo ten kdo je na ni zvyklý si s ní obohatí i  svátek Pesach. A na závěr jeden recept na čokoládový bezlepkový koláč, který při použití surovin košer na pesach je i pesachový  :
Pokračovat ve čtení “Pesachová kuchyně a Merlík čilský (quinoa)” »

Parašat CAV (Lv 6,1 – 8,36) – Šabat hagadol

Každý šabat před Pesachem se nazývá Šabat hagadol, podle posledních slov haftary, kterou o tomto šabatu po čtení z Tóry pronášíme. Haftara je z knihy proroka Malachiáše 3,4-24. V předposledním, 23. verši Malachiášovy knihy se uvádí:הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה‘ הגדול והנורא. Hle, posílám k vám proroka Elijáše, dříve než přijde den Hospodinův veliký a hrozný. Východ z Egypta – יציאת מצרים bylo osvobozením našich předků z egyptského otroctví. Kdyby nebylo tohoto osvobozeníגאולה מגלות מצרים z egyptského galutu, nebylo by ani přijetí Tóry na noře Sinaj s 613 přikázáními, včetně šabatu a nebylo by tudíž ani židovského národa. Kromě tohoto vysvobození bude ještě úplné vysvobození židovského národa – גאולה שלמה, kdy přijde Mesiáš – משיח בן דוד. Před jeho příchodem pošle Hospodin proroka Eliáše, aby Mesiášův příchod zvěstoval.
Pokračovat ve čtení “Parašat CAV (Lv 6,1 – 8,36) – Šabat hagadol” »

Objevena pyramida z doby východu židů z Egypta

V Egyptě byla objevena dosud neznámá pyramida, která je datována do období, kdy židé (hebrejci) pobývali v z Egyptě. Východ z Egypta je popsán v knize Exodus (שמות) se udál se přibližně  v roce 1446 před o.l. a židé si jej připomínají právě svátkem Pesach. Představitel Egyptského památkového úřadu uvedl, že objevená pyramida pochází z 13. dynastie, z doby před zhruba 3700 lety.

Mahmoud Afifi, vedoucí oddělení památek Staréo Egzpta v Egzptském památkovém úřadu ve svém prohlášení v pondělí oznámil, že zbytky neznámé pyramidy byly lokalizovány severně od pyramidy krále Sneferu v královské nekropoli Dashur, jižně od Káhiry. Podle zešikmení stěn se uvažuje o tom, že se jedná o první pokus vybudovat pyramidu s hladkými stěnami.   Tato nekropole byla místem pohřbů pro dvořany a představitele vládnoucí dynastie. Adel Okasha vedoucí archeolog Dahshurské nekropole řekl, že byly odkryta vnitřní struktura pyramidy, včetně chodby, další části objevu jsou bloky, odhalující vnitřní design pyramidy . Pyramida pochází z doby asi 200 let před tím, než židé (tehdy zvaní hebrejci opustili Egypt a přibližně ze stejné doby, kdy  Jákob a jeho synové odešli do Egypta a byli tam zotročeni.
Pokračovat ve čtení “Objevena pyramida z doby východu židů z Egypta” »

Ukázková sederová večeře pro diplomaty akreditované v Izraeli

Během posledních více než dvacet let vznikla v Izraeli nová tradice – ukázkové Sederové večeře. Tyto večeře se pořádaly nejdříve pro nové přistěhovalce, studenty ulpanů, z nichž mnozí již po generace ztratili vztah k židovským realiím. Později se ukázkové sederové večeře začaly pořádat v komunitních centrech, ve školách a v ulpanech pro konvertity, s cílem, aby při vlastním  sederu porozuměli tomu, co se děje a netápali . Nyní se tento pedagogický  počin přenesl i do světa diplomatů. Informoval o tom Israel Projekt, který společně se  Světovým židovským kongresem uspořádal pro diplomaty akreditované v Izraeli ukázkovou sederovou večeři a dokonce byla vydána zvláštní Pesachová hagada, aby si  diplomaté mohli tisíce let starý příběh v klidu domova přečíst. Podle informace TIP (The Israeli Project ) se v neděli večer ukázkového sederu zúčastnilo více než osmdesát diplomatů, ukázkový seder vedl bývalý velvyslanec Izraele ve Velké Británii Daniel Taub. Mezi hosty byli diplomaté ze zemí Evropské Unie,  Turecka, Jižní Ameriky a USA.  Vice-prezident TIP Lior Weintraub řekl, že setkání diplomatů s izraelskými hostiteli bylo velmi přínosné pro obě strany a obohatilo členy diplomatického sboru o znalost bohatých tradic Pesachu.

Pokračovat ve čtení “Ukázková sederová večeře pro diplomaty akreditované v Izraeli” »

Paraša VAJIKRA (Lv 1,1 – 5,26)

O šabatu 1. dubna zahajujeme v synagógách čtení Třetí knihy Mojžíšovy – ספר וַיִּקְרָא. Tato kniha má ještě jeden název, a to תורת כהנים – Učení kněží (viz např. traktát Menachot 45a). Třetí kniha Mojžíšova začíná také výčtem různých druhů obětí:  Oběť zápalná – ola – עֹלָה.  Oběť oběť moučná – mincha – מִנְחָה. ,  oběť pokojná (za mír mezi lidmi) – šlamim – שְׁלָמִים  , oběť za neúmyslný hřích – chatat – חַטָּאת , oběti za další různá neúmyslná provinění – ašam – אָשֵׁם .
Pokračovat ve čtení “Paraša VAJIKRA (Lv 1,1 – 5,26)” »

Paraša VAJAKHEL – PEKUDEJ (Ex 35,1-38,20 a 38,21-40,38) – šabat ha-chodeš

 Tento šabat ohlašujeme příchod nového měsíce nisanu (28. března). Vyndaváme z aron ha-kodeše dva svitky Tóry. Z prvního čteme pro sedm vyvolaných mužů dvě paraši Vajakhel-Pekudej a z druhého svitku čteme pro osmého vyvolaného muže, pro maftíra pasáž z Exodu 12,1-20.

35,1

„וַיַּקְהֵ֣ל מֹשֶׁ֗ה אֶֽת־כָּל־עֲדַ֛ת בְּנֵ֥ישְׂרָאֵ֖ל Mojžíš shromáždil celou pospolitost (obec) synů Izraele…“ Pokud hovoříme o „עדה“ o „pospolitosti-obci“, tak v obecném významu je עדה deset mužů starších 13 let, tedy minjan. Zde se však nalézáme trochu výše. Hovoříme-li o כל עדת בני ישראל, máme na mysli náboženskou obec, nikoli pouze jakousi pospolitost náhodně shromážděných jedinců.
Pokračovat ve čtení “Paraša VAJAKHEL – PEKUDEJ (Ex 35,1-38,20 a 38,21-40,38) – šabat ha-chodeš” »

ParašaKI TISA Ex 30,11-34,35) – šabat para

Tento šabat, 18. března, se nazývá šabat para. Vyndaváme z aron ha-kodeše dva svitky Tóry. Z prvního čteme pro 7 vyvolaných mužů parašu Ki tisa a z druhého svitku čteme pro osmého vyvolaného muže, pro maftira pasáž ze 4. Mojžíšovy 19,1- 22 o červené krávě, jejíž popel smísený s vodou očišťuje rituálně nečistého člověka, který se dotkl zemřelého nebo náhrobku. Pokud není takový člověk očištěn od rituální nečistoty „tum’at met“, nemůže přinášet oběti. Jak Mojžíš zjišťoval počet dvacetiletých a starších mužů? Každý z nich, dal při sčítání výkupné Hospodinu za svůj život. Výkupným byl kousek stříbra o váze půl šekelu. Bohatý nedal více a chudý nedal méně než kousek stříbra o váze půl šekelu (verše 12.-15.) Potom spočítali kousky stříbra a podle jejich počtu zjistili, kolik je dvacetiletých a starších mužů. Lidé se nesmí počítat 1, 2, 3…. jako skot. Například v synagóze, když chceme zjistit je-li přítomno 10 dospělých mužů (minjan), přítomné nepočítáme 1, 2, 3…, ale počítáme je písmeny hebrejské abecedy alef, bet, gimel…. až dojdeme do jud, t.j. 10.
Pokračovat ve čtení “ParašaKI TISA Ex 30,11-34,35) – šabat para” »